Giulio Giorello, Lussuria

La lussuria è una modalità irrinunciabile dell'esistere. Dopo aver speso qualche attimo per  metterne a fuoco il concetto, capire a chi si rivolge e quando - al di là dello stereotipo - ci si rende conto che facilmente di ritrova nell'arte, nella storia, nella narrativa. Meno visibile, ma ben radicata, entra nella costruzione della socialità e dei rapporti interpersonali. Spesso determina le scelte politiche e il divenire di trame ampie, nel realizzare la propria volontà di affermazione, caratteristica insita di ogni forma di lussuria. A questa "passione della conoscenza" è dedicato il breve ma esaustivo saggio del filosofo Giulio Giorello, Lussuria (Il Mulino, 200 pagg., 15 euro), quinto volume di una collana che esplora i sette vizi capitali. La sua esplorazione va al di là dell'eros, della creatività e dell'arte, e diventa piacere di conoscere portato agli estremi, abbattimento di qualsiasi limite e vincolo. Una modalità che ignora i preconcetti, scatena insofferenza nei confronti di qualsiasi dogma. 

Etimologicamente come si colloca la lussuria?

Viene naturale unirla al lusso e all'eccesso, perché sono entrambe manifestazioni debordanti. In realtà la sua etimologia è più articolata: nel tardo medioevo veniva associata alla perdita di controllo, all'essere vinti da una forza a cui non si riesce a resistere. Dalla lussuria ci si salva solo scappando... Del resto dante colloca i lussuriosi nel primo cerchio dell'inferno, trascinati da un vento al quale non si possono sottrarre. Il dissoluto si lega alla lussuria: è uno spendere le proprie energie nei piaceri, così il grande libertino diventa un dissoluto a sua volta. I giochi di parole sono infiniti, e possono moltiplicare i significati della lussuria...

Paradossalmente la lussuria è insoddisfazione più che soddisfazione...

Esatto, non viene mai totalmente soddisfatta, ma questa è la sua forza e non il suo limite. Non si tratta di analisi mitologica, ma di frequentazioni storiche, mitologiche e letterarie che ci dimostrano come tutto confluisca nella teoria della conoscenza e del potere, che a sua volta si trasforma in una volontà di potenza a carattere sessuale. La lussuria è comunque la volontà di andare oltre. Lo dimostrano i grandi miti, che sono un punto di partenza, ma che allo stesso tempo non se ne sono mai andati: rivivono continuamente nel nostro oggi. In questo le figure femminili sono potenti, distruttrici, ma capaci di portare avanti la vita. Questa ambivalenza dell'antica dea è importante, perché il soggetto umano si compone nello scontro con lei. C'è anche una componente di morte nell'avventura del lussurioso, e Don Giovanni ne è l'icona. Rimanda alla debolezza, all'incapacità di avere il controllo di sé. 

In che modo si incrociano potere e lussuria?

Vizi, patologie e difetti in origine hanno forti motivazioni politiche. Si riconducono a persone capaci di fare della lussuria uno strumento di potere e di conoscenza. Questa passa dal corpo, così come le idee. Così conoscenza e politica si sposano nella lussuria, e ogni concubina può essere vista come fonte di conoscenza.